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書禪：煙霞深處， 2020年。
書禪記
文/趙濤
余少時，學書于劉公本美，始臨《懷仁集王羲之書圣教序》， “承至言于先圣，受真教于上賢” ，又上溯漢碑，潛心顏真卿、楊凝式及宋四家，博觀約取，聊以自娛。
辛丑夏，《中國藝術報》載拙文《畫禪記》。或曰：亦可作《書禪記》。
書，心畫也。禪，明心也。書禪不二，以心印心，前人所論備矣。余幸得見王陽明書周敦頤《太極圖說》，嘆缺九十余字，乃不揣愚陋，接踵先賢，以王陽明手跡集字，始成完璧。王陽明一代儒宗，自言“乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中。 ”大儒心印，圣賢氣象。如月照水，歷歷在目。書禪之道，無非三要。
一曰以“頓悟”為要，求“變” 。
禪貴悟，書求變。唐代釋亞棲《論書》曰：凡書通即變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名，若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。 ”書禪之要，發于心源，成于了悟。張旭“見公孫氏舞劍器，而得其神” ，黃庭堅“見長年蕩槳，乃悟筆法” 。即時豁然，識心見性，書禪合一。
二曰以“無法”為要，悟“道” 。
禪，以無法而法，乃為至法。學古不泥古、破法不悖法。黃庭堅“以禪入書” ，其《書家弟幼安作草后》曰：“老夫作書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊納聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。 ”蘇東坡亦有詩言：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。 ”又言“有道有藝。有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。 ”藝道兩進，心手雙暢，書禪合一。
三曰以“用筆”為要，取“勢” 。
【|創作談丨趙濤：書禪記】“以翰墨為天下倡”的趙孟頫“喜禪悅之游” ，標舉二王， “篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今” ，其著名的《蘭亭十三跋》論曰：“書法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。 ”禪，雨棒雷喝，石火電光。書，肇于自然，墜石陣云。清人周星蓮《臨池管見》曰：“所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。謂筆鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導。 ”張旭“揮毫落紙如云煙” ，懷素“須臾掃盡數千張” ，趙孟頫“落筆如風雨，一日能書一萬字” 。外師造化，直指人心，書禪合一。
清嘉慶十七年（1812），伊秉綬以其超絕古格的隸書，對竹寫下“書禪默證”四字。青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非般若。書禪之道，亦如是哉。

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趙濤，湖南省文聯委員、湖南省企（事）業文聯秘書長、《財富地理》總編輯，曾任湖南美術館建設領導小組辦公室主任。湖南省作家協會、書法家協會、美術家協會、文藝評論家協會會員，追求“詩禪、書禪、畫禪”合一，在《人民日報·海外版》《湖南日報》《中國藝術報》《中國書畫報》發表作品。參與策劃主編《禮贊湘江》《湖南文藝60年·湖南省企（事）業文聯卷》《文脈·千年湖湘書院圖記》《湖湘五記·千年湖湘“一湖四水”文脈圖記》《文脈·千年湖湘八景圖典》等系列人文專輯近百卷，創作出版長篇報告文學《鳳凰涅槃》《大夢崢嶸》。參與撰稿《萬山紅遍——百年大黨的湖南征程》大型文獻圖書。