|談藪‖多識草木鳥獸之名 |孩子

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□ 李漢榮
兩千多年前，孔夫子曾說過：“多識于鳥獸草木之名。 ”我想孔子這句話的本意有兩個：一是多識草木鳥獸，便于對人進行“詩教” ，即審美教育，因為要識草木鳥獸，就要貼近自然、觀察自然，進而受到大自然的啟示、感染和熏陶，內心變得純潔、豐富而富于美感；二是這多識草木鳥獸的過程，也就是進行生態教育的過程，在這一過程里，人不僅了解了自然物種的某些特征和規律，也知道了人所置身的生存環境原來是由眾多物種共同營造的，人進而對其他物種有了尊重、同情和護惜的心情。后面的這個理解，猛一看好像有些牽強附會，似乎硬要把孔子說成是“環保”的先知先覺者——其實正是這樣，孔子等古代圣賢在“環保”方面確有超前自覺的一面。試讀《論語·述而》：“子釣而不綱，弋不射宿”（孔子釣魚從不用網取魚，從不射歸宿的鳥），這反映了孔子愛物護生的美德，這種美德表現為遵守古代取物有節的資源保護的社會公約，同時也透露出孔子對生靈的同情：不用密織的漁網捕魚，避免捕撈而傷害了小魚；不射歸宿的鳥，那鳥或許是母鳥，它要喂養巢中的孩子，它帶著倦意和情意從黃昏飛過，這黃昏也變得格外有情意，人怎忍心傷害它呢？

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重溫孔夫子的這段教誨，感到很親切，而當我把這段教誨向自己的孩子講解時，又覺十分愧疚：我們的孩子是不是也該多識草木鳥獸之名？又該如何多識草木鳥獸之名？
當然孔夫子是兩千多年前的孔夫子，他沒有見過飛機、火車、飛船，也沒有玩過電玩、電腦，他沒有趕過我們的時髦，當然他的肺葉里也沒有我們的霧霾廢氣，他的耳鼓里也不會有那么多噪聲。但是照過孔夫子的太陽仍然照著我們，在孔夫子頭頂奔流的銀河仍然在我們頭頂奔流，在可預見的時間里，太陽不會過時，銀河不會斷流，有些真理也永遠不會過時和失傳，那是關乎生命和宇宙之本源的終極真理。多識草木鳥獸之名，應該是永不會過時的審美教育方式和生態教育方式。

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現今的孩子，尤其是城市的孩子，還識得多少草木鳥獸呢？還認得多少風花雪月呢？
我的孩子一直盼著養一只狗，卻又不喜歡太乖巧的獅子狗，想養一只忠誠又有幾分野性的狗，這在如今已是不容易實現的奢侈理想。最后終于得到了一條狗，那狗不吃不喝卻又在山吃海喝，不見形跡卻又有蹤影，它是“電子寵物” ，是靠一小片電池喂養的“狗” 。孩子卻把對生靈的全部愛心和關切都獻給這電子幻影了：每天準時“喂”它吃的喝的，準時讓它散步，準時讓它睡覺，半夜做夢也夢見他的可愛“寵物”死了，哭得好傷心。孩子們遠離了大自然，失去了多少與其他生命交流的機會，看著孩子把愛心和淚水都獻給那個“電子幽靈” ，我真的有點兒可憐孩子。

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讓孩子明白“井”“泉”“瀑布”“溪流”是個什么樣子，也是很困難的事，因為他沒有見過井和泉，沒有見過瀑布和溪流，沒有在那深深的或清清的水里凝視過自己的倒影，沒有照過井的鏡子，沒有聽過泉的耳語。這不只是知識上的缺憾，更是內心經驗的遺憾：他的心里永遠少了井一樣幽深的記憶和泉一樣鮮活的美感，也少了瀑布一樣的壯麗情懷和溪流一樣的清澈靈性。