一個懂天學的帝王的奇異人生 _帝王

梁武帝：一個懂天學的帝王的奇異人生

江曉原

在中國歷史上，懂天學且有史料證據的帝王，據我所知僅二人而已，一是清康熙帝，二是梁朝開國之君梁武帝蕭衍（公元464～549年）。二人之學又有不同，康熙從歐洲耶穌會士那里學的基本上是今天被稱為“天文學”的知識，而梁武帝所懂的才是“正宗”的中國傳統天學——天文星占之學。

奇特的《梁書·武帝紀》
在歷代官史的帝王傳記中，《梁書·武帝紀》幾乎是絕無僅有的一篇——星占學色彩極為濃厚。其中結合史事，記載天象凡14種57次。官史其他帝紀中，不但南朝諸帝，即使上至兩漢，下迄隋唐，皆未有記載如此之多天象者。這些天象中最引人注目的是“老人星見”，竟出現了34次。
老人星即船底座α，為南天0等亮星。公元530年時其坐標為：赤經87.90°，赤緯-52.43°；黃經84.70°，黃緯-76.02°——這不是一顆北半球常年可見的恒星。史臣在《武帝紀》中反復記載“老人星見”，寓意只能從中國傳統星占理論中索解。《開元占經》卷六十八“石氏外官·老人星占二十九”述老人星之星占意義極為詳備，最典型的如：“王政和平，則老人星臨其國，萬民壽。”在中國傳統星占學體系中，“老人星見”是很少幾種安祥和平的吉慶天象之一。
《梁書·武帝紀》中的天象記錄，從梁武帝即位第四年開始，至他困死臺城而止。在他統治比較穩定且能維持表面上的歌舞升平之時，“老人星見”的記錄不斷出現。而他接納侯景的太清元年——公元547年，是為梁朝戰亂破亡之始，出現的天象記錄卻是“白虹貫日”；此后更是只有“太白晝見”和“熒惑守心” ，皆大兇之象。可見這是一篇嚴格按照中國古代星占學理論精心結撰的傳記。
史臣為何要為梁武帝作如此一篇奇特傳記呢？

對印度佛教天學的極度癡迷
梁武帝在位48年，絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在歷代帝王中也可算絕無僅有之事。
這個御前學術研討會，并無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文志》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段夸張的鋪陳將別的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。家執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實千里之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》卷一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學家接受，梁武帝并無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：
四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周回四面，一晝一夜，圍繞環匝。于南則現，在北則隱；冬則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。
梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見于佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的圣典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。