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上海市虹口區文化館非物質文化遺產保護中心林綠怡
華東師范大學非遺傳承與應用研究中心研究員、民俗學博士后，復旦大學文學博士李柯
2022年4月24日是第七個中國航天日，主題是“航天點亮夢想” 。回首向來， “究天人之際”乃中華萬民歷久彌堅之夙愿，面朝星空的遐思邇想在千年不息的暮鼓晨鐘間穿行、激蕩，終于半個多世紀以前，在“東方紅，太陽升”的引吭高歌中，開啟了美麗的承諾。誠然，航天不單指向的是當代中國航天人的夢想，也不僅僅屬于科學家、航天員、國防科技工作者，更屬于每一個中國人。因為它承載著中華民族自古以來想象馳騁天地宇宙、漫步寰宇蒼穹的共同而宏大的愿景，而那些由中華先民創造，在華夏大地世代傳承、廣為流傳、歷久彌新的飛天、夢天神話，正是對這一愿景的生動描述和無限景仰。
一
敬奉天地，是中國人深入骨髓的文化基因，也成為許多飛天、夢天神話發生和接受的重要驅動力；而夜觀星象，制定歷法，指導農桑，更是古代中國人的日常所需。神話與星象，在當今知識范疇中雖分屬兩類，但在古人的思想世界中，卻是有其同構性的。
古代“飛天” ，在某種意義上即是“羽化登仙” ，而“天宮”便是在無垠星空下可供憧憬的夢幻仙境，是凡夫俗子夢寐以求的歸宿。 “手可摘星辰”的飛天夢，中國人已經做了幾千年。以天為大，回首中華民族的飛天路，那些飛天神話，就是對廣大民間百姓星空夢想、天地情結最為生動而浪漫的闡釋與演繹。遠古時代，盤古開天辟地的創世神話，塑造了先民最原始的宇宙觀；女媧煉五色石補好天空，萬靈眾生始得安居。 “白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰” ，嫦娥奔向月宮，滿懷著人們對月亮這位地球“近鄰”的想象，以至崇拜。而神異動物龍鳳升天，則象征著世俗社會對權貴的想往，對祥瑞的寄寓。 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女” ，無數喜鵲用身體搭成一道跨越天河的鵲橋，成全了牛郎織女在天河上一年一度的七夕相會，更是喜聞樂見的不老傳說……
除了民間傳唱的天地遐想，亦不乏文人階層如神話般地天人謳歌、天外之想。晉葛洪《抱樸子》云：“道也者，逍遙虹霓，翱翔丹霄，鴻崖之虛，唯意所造。 ”這是對長生不老、飛天登仙的信仰與追求。梁蕭子顯《南齊書》有載：“夏口城(今湖北武昌)踞黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過此上也。 ”則不啻啟發了“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”這一廣為傳頌、膾炙人口的千古名句，亦揮寫出載人航天的詩意雛形。還有更多的文人士大夫，他們仰望星空，卻也腳踏實地，悲天而在于憫人，于是便有了楚國屈子大夫“日月安屬，列星安陳”這樣孜孜求索、直指心靈的人性拷問，更有東坡先生“不知天上宮闕，今夕是何年”的人世喟嘆。
對于歷代的皇室貴胄而言，飛天、夢天神話的元素也常在他們的宮廷、墓室、服飾、器物等種種物事中，競相呈現。許多古代貴族墓室壁畫中的飛天圖，表征的就是墓室主人的靈魂羽化升天之意涵。這些飛天、升天的圖像還逐漸演變為中華民族特有的藝術符號與文化象征物，敦煌莫高窟壁畫中的飛天圖便是其特出的典型代表。