|那些現(xiàn)實世界存在的武俠門派之崆峒派( 二 ) |小說_文化|隋唐|釋道儒|武俠小

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崆峒派武術(shù)
《爾雅·釋地》中寫道， “空同之人武”；大詩人李白則寫下“世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。英烈遺厥孫，百代神猶王”；杜甫亦詩曰， “防身一長劍，將欲倚崆峒。 ”這些頌揚崆峒文化的詩篇，無不表明崆峒山是中華武術(shù)早期的發(fā)祥地之一。
釋道儒三家齊聚崆峒派八門盡顯
崆峒派武功自然是源自崆峒山一帶流傳的技擊之法。但主要用于軍旅作戰(zhàn)的格斗術(shù)是無法支撐起一座千年門派。所以，融合了廣成子“至道”的學(xué)說思想以及老子的“自然”之義而產(chǎn)生的崆峒山道教，與隋末引入崆峒山的佛教，均對崆峒派的成長有著不可磨滅的功勞。
在隋唐時期，崆峒山道、佛兩教發(fā)展迅速，各自擁有一定的田畝、道觀和寺院，道人、僧人為數(shù)不少。道、佛兩教都建立自己的武裝來保護生命和財產(chǎn)的安全。因此，崆峒山僧人、道士在參禪誦經(jīng)修行之余，也將武術(shù)變成了一項必不可少的重要活動。又在佛道兩家思想的影響下，原先略顯純粹的技擊開始有了文化的加持。

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正如金庸先生在《倚天屠龍記》中寫的那樣，崆峒派最厲害的武功名為“七傷拳” ，有詩為證， “五行之氣調(diào)陰陽，損心傷肺摧肝腸，藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魂魄飛揚。 ”也就是所謂的“未傷敵，先傷己，一練七傷，七者皆傷” 。意思是說此門武功威力極大，但習(xí)練者似乎有反作用力的影響，傷人亦會傷己，只有功力深厚到極致方可自保，頗有些止戈為武的意味。這也間接印證了崆峒派武功源自沙場攻伐，需要用道家和佛家的思想加持，才成就一派之功的史實。
據(jù)記載，在唐代，飛虹子吸收了敦煌等地的舞蹈，結(jié)合兵器、技擊創(chuàng)立了崆峒派最重要的“花架門” ，最終成為了崆峒派第一代掌派人。
崆峒派在架構(gòu)和人員的組成有別于其他門派。比如，在少林派，身份權(quán)利最高者稱為“住持”；武當(dāng)、峨眉等大多數(shù)都稱為“掌門” 。而崆峒派則稱其為“掌派”或“掌派人” 。原因很簡單，因為在崆峒派有八大門，分別為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空太極門。八大門各有不同的拳法、兵器，并且各有一位掌門人。其中玄空太極門武功基本是掌派人獨修的，所以也只有玄空太極門的掌門才有機會成為下一任的掌派人。

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自唐代至今，綿延千年的崆峒派僅有十一位掌派人。據(jù)說崆峒派掌派人必須精練崆峒派的八門功夫，學(xué)全118種套路，而這118套武功的風(fēng)格完全不同，只有萬中無一的武學(xué)奇才，才能將這118套武功練全成為掌派人。所以1000多年來，崆峒派武學(xué)未斷，但是掌派人卻沒有幾個。
目前，第十代掌派人燕飛霞已隨鶴西去，前九代俠蹤無從考究，即使是傳說，也極少保留，后人能記住的也就是通過口碑傳下來的名字。而燕飛霞則是上個世紀(jì)七八十年代，武學(xué)界炙手可熱的人物。他16歲就在第一屆全國武術(shù)比賽（1956年）中奪冠， 17歲在緬甸舉行的世界武術(shù)大賽中獨得5項冠軍。而第十一代掌派人則是燕飛霞的妻子。