老子道德經第二十二章原文譯文翻譯,老子道德經第二十二章( 四 ) _老子道德經第二十二章原文注

老子要求人們在處事時不能急于求成，不可“妄為”，要靜待時機以觀其變，然后采取行動。事物都存在相互聯系、相互對立的不同方面，人們對事物的正反兩面都應該認識清楚，居安則思危，求福則防患。要具有開闊的視野，虛懷若谷，全面考慮事物。要清晰地認識到那些安樂、美好、高貴中暗藏的種種危機。
同樣，從另一個方面考慮。人處于危難之中時也不能自暴自棄，應該記著“有無相生，禍福相依”的道理。靜下心來，尋找時機來擺脫困境。要善于在“由”中發現“直” ，在“洼”中發現“盈”，在“少”中尋找“多” 。
需要注意的是“不爭”并非是毫無作為，不是什么也不做干等著。老子所謂的“不爭”是不急于求成，不安為。有些事不爭也可以取得成功，但有些事的成功是需要積極地努力來實現的。
“曲則全,枉則直，注則盈，敝則新，少則得，多則惑”還可以理解為一種安身處世的態度。
曲則全:伐木取材軟伐的往往是那些高大筆直的，而那些彎卷蜷曲的卻能保存下來。對丁樹木來說，過直就會遭到砍伐;對丁人來說過直就會遭受打擊。古人云:“曉曉者易缺，繳繳者易污。《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。”
桿則直:能承受一定的委居，最后才能得到申張。如果凡事都較真、不留余地，最終一定會陷入僵潛。古人說:“凡事都不能做盡。”也是這個道理。
洼則盈:人應謙虛、虛心。大海居下故能囊括禮河。
敝則新:不要忘記舊的，才能不斷更新， “學而時習之”是也。
少則得，多則惑:少取的才會有收獲，貪多只會導致惑亂。對于事物，有節制地索取才能細水長流。
可見老子之“道” ，囊括萬象，個者見仁，智者見智。時刻保持一顆空虛的心，對它慢慢理解，才能在智慧的道路上不斷前進。
【哲理引申】
春秋戰國時期，晉國是當時最強盛的國家，稱霸長達白余年，在外面它同秦、齊、楚、吳等爭奪霸權，在國內執政的各個世卿大族也相互傾軋，其激烈程度一點也不比國與國之間差，可以說上演了一場場精彩的家族哀亡史。在晉文公歸國建立六卿制度，分封功臣以后，先后有十幾個大家族登上晉國政治的舞臺，他們無不煊赫一時，如欒氏、郤氏、趙氏、中行氏、范氏等，但最終只有趙、魏、韓三家堅持到了最后，最終他們瓜分晉國立足于戰國七雄中。其中趙氏的歷史最為精彩，它起起落落，屢次遭遇滅亡的危險，但都挺了過去，這個家族能夠在激烈的競爭中崛起，在失敗中復興的關鍵就是其奠基人一趙衰的謙讓之德。
趙衰早年即有賢士的名聲，與少年時期的晉文公重耳相友善。重耳因驪姬之亂出奔，流亡在外十九年，趙衰一直相隨。流亡期間,趙衰在牛活上照顧車耳,路上攜帶飯食，走散了都寧肯餓著也不吃，留著給重耳。在少3國謀位的大業上，更是費盡心機，幫重耳出謀劃策，甚至于脅迫重耳成就大事。重耳流亡到齊國，在舒適安逸的生活中沉迷，一住五年，不愿離去。趙衰與其他追隨者們人密謀，把重耳灌醉，抬上馬車，又開始周游列國，尋求幫助，終于使他成為晉國國君。晉文公歸|國以后，開始大封功臣，很多功臣爭著表現自己的忠心和功勞，以求能獲得更重要的職位，而建立赫赫功勛的趙衰卻一直以謙讓為原則。