|非遺｜橫山說書：“九腔十八調”的民間說唱藝術 |九腔十八調|陜北|陜北說書|曲

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在璨若星河的陜北民間藝術中， “說書”是其中最耀眼的一顆。它最早是由盲人自身生存和養家糊口而創造的一種娛樂民眾的民間藝術形式，經過數千年不斷地創新和發展，已成為人民大眾喜聞樂見、獨具特色的文藝表現形式之一，也是西北廣大地區人民群眾不可或缺的精神食糧之一。 “陜北說書”是流行在陜北、寧夏、內蒙、晉北等地的一種說唱藝術，陜西省內主要流行于延安、榆林兩地。它曲調優美流暢，內容豐富多樣，故事情節曲折動人，深受廣大人民群眾的喜愛。
由于陜北說書語言生動、活潑、通俗易懂，形式簡單，活動方便，一人一把三弦即可演出，不受時間地點和聽眾人數的限制，冬天冷了放在炕上，夏天熱了放在院里，窮鄉僻壤可以到，家庭院落甚至田間地頭也可以說，對于老百姓來說也是最經濟實惠的一種娛樂方式。在上世紀80年代之前，說書是深受群眾歡迎的一種娛樂形式，學藝的盲人也很多。上世紀90年代是說書的改革發展階段，這一時期除了盲人，明眼人也開始學說書，出現了張俊功等一大批頗有造詣的說書藝人，說書從內容到形式都有了很大的變化，增加了現代理念的內容，由單人說書發展為多人說書，樂器也增加了很多。

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傳統的說書，是盲人特有的謀生權利，明眼人一般不得介入，其中雖然也有一些明眼說書藝人，但兩者經常進行爭斗。先初，書詞沒有寫成書本，大部分是由師傅傳給徒弟，一代一代口頭傳下來的，后來有些大本書詞，由明眼人代抄下來，才流傳至今。
而“橫山說書” ，則是陜北說書中重要的一支，在橫山有悠久的歷史。據藝人們傳說，橫山說書起初只是乞丐們沿門討飯時依照對象自編自唱說的吉慶話。后來逐漸發展，產生了長的書詞，到了宋代，說書藝術已經很豐富。以后又經過長期實踐，不斷充實完善，吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成說唱表演長篇故事的說書形式。到了清光緒年間說書內容已經很盛行，也出現了劉麻子、張信等有名的說書藝人，再經過師徒傳承，一直發展到上世紀30年代初，以黨岔韓起祥為代表的橫山說書進入了蓬勃發展時代， 1942年新秧歌運動促使橫山說書傳到陜北各地。

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橫山說書是陜北說書的代表，在橫山有悠久的歷史，新中國成立前，盲藝人走鄉串戶，為群眾說平安書祈福增壽。新中國成立后，說書成了一種群眾娛樂和文化宣傳方式。上世紀60年代，橫山約有說書藝人百余名，散布全縣鄉村。 1963年，縣文化館在縣委、縣政府的支持下，吸收10名年輕而又有發展前途的盲人和具有說書才能的游散說書藝人，組成“橫山曲藝宣傳隊”巡回下鄉宣傳。為了給盲人一條生存之路， 1974年，曲藝隊員增加到21人，由能摸認盲文、能書寫的說書藝人王學詩任宣傳隊長。經過藝術培養與思想教育，把舊藝改成新藝，為群眾說唱《白毛女》《紅燈記》《呼延慶打擂》等現代和古典書詞。他曾參加過陜西省和榆林地區文藝調演，并曾去甘肅、寧夏、內蒙等省區及周邊縣區演出。從1981年起，曲藝隊在文化館的領導下，將隊員分散到農村、廠礦等為基層群眾演出，由于其形式簡單、活動方便，不受時間、地點等的限制，說唱形式活潑，內容通俗易懂，所以深受廣大人民群眾的歡迎。橫山說書的傳統表演形式，是藝人采用陜北方音，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據伴奏樂器的不同，或稱之為“三弦書” ，或稱之為“琵琶書” 。到20世紀三四十年代，陜北說書在著名藝人韓起祥等的改革下，發展成一人同時操用大三弦（或琵琶）、醒木、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節木片和小鑼（或鈸）五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。