|【溯源甘肅】伏羲文化的歷史傳承和時代意義( 三 ) |女媧|天水|伏羲文化|中華文明

史稱伏羲、女媧人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰。隨著遷徙和部族間的大交融，伏羲氏將漸次征服和結盟的各部落圖騰也部分地融入蛇圖騰之中，從而形成了以蛇身為基礎，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、魚鱗蛇身、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。龍圖騰由生物性的蛇復合、混血成為虛擬生物的龍，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強大在上古圖騰崇拜上的典型體現。這種圖騰崇拜習俗和文化心理世代傳承，在中華民族的心靈深處，龍有著不可替代的牢固地位并代代相傳。于是，中華兒女都是“龍的傳人” ，龍已升華為中華民族的文化標識、情感紐帶和精神象征。

本文圖片

伏羲故事連環畫
龍不僅是中華先民共同認可的族徽，更重要的是它深入到社會和民間而彌久不衰。歷代改朝換代，君主即位便是“真龍天子” ，他們穿龍袍，坐龍椅，以龍子龍孫自居；朝堂宮殿無處不有龍。 “龍”成為王權神授，神圣不可侵犯的權力象征。宮殿、廟宇和重要建筑，其雕刻、繪畫、裝飾、碑刻等大多以龍為圖形。在遼闊的神州大地，龍山、龍崗、龍陽，龍淵、龍池、龍洲、龍城、龍泉等以龍命名的山川城池不計其數；龍堂、龍壁、龍祠、龍亭、龍門、龍樓，龍邸、龍塔等以龍相稱的亭臺樓閣比比皆是，在民間社會與龍有關的項目如龍舟、龍燈、龍笛、龍香、龍骨車、龍尾硯、龍吟曲、龍爪書等更是不勝枚舉；12生肖中有龍，龍字更為老百姓取名常用字。在社會民俗中龍既是吉祥喜慶的民俗標志，又是龍顏大怒發洪水、地震、雷電、降罪眾生的兆應。可見龍文化深深積淀于中華傳統文化的諸多層面。
隨著伏羲部族的強大和遷徙，他們東進中原，建都于陳（今河南淮陽），其子孫遍布黃河流域及其南北地區。正如聞一多所說，伏羲部族從黃河上游遷入中原后，古代的“諸夏”及其同姓的若干夷狄都是龍族團即伏羲的后裔，如五帝時代的黃帝、顓頊、祝融等眾多首領，北方的匈奴，南方的荊楚吳越各蠻族。今天的蒙、滿、苗、瑤、彝、藏、壯、布依、佤、黎、水、畬等各族等，都奉伏羲、女媧為始祖。可見在上古民族萌芽之時，伏羲就被大部分族群所認同，因而伏羲也成為中華民族共同崇拜的始祖。
伏羲文化與中華人文精神
伏羲事跡與傳說起自先秦，秦漢時被納入中國古史體系，至唐代時三皇之首的地位被固定下來。自先秦以來，由于其獨特的地位和非凡的貢獻，伏羲乃至女媧成為中華民族歷代口耳相傳又見諸典籍史乘并加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對象。于是，歷代賢哲學人乃至統治階層，遂以伏羲、女媧事跡及其文化創造活動為基礎，復經演繹加工和增益擴展，加之民間傳說的推衍流傳，民間信仰崇拜與風俗習尚的浸潤習染，逐漸形成了源遠流長、內容博大、內涵深奧豐富而蔚為大觀的伏羲文化。其所蘊含的文化財富和精神基因，成為催生和滋養中華文化與民族精神的源泉。概括起來，由伏羲及其文化所奠基的人文精神，最基本的有五個方面。
一是窮究天地的探索精神。我們從伏羲女媧開天辟地的創世傳說和一系列發明創造中，看到的是他們上究天文，下探地理，中開人倫，帶領先民告別洪荒的生動畫面。《周易·系辭下傳》記載說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離” 。正是憑借這種無所畏懼、窮究天地的探索精神，中華先民才開始邁向了文明時代。