|【溯源甘肅】伏羲文化的歷史傳承和時代意義 |女媧|天水|伏羲文化|中華文明

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【|【溯源甘肅】伏羲文化的歷史傳承和時代意義】追溯中華文明的源頭，既有多如繁星的新石器時代文化遺存作為證據，也有見于典籍史傳記載和長期流傳于民間的古史傳說印證。在古史傳說系統中，中華文明肇啟于三皇五帝時代。伏羲位居三皇之首、百王之先，相傳隴上天水是伏羲、女媧的故里，他們成婚繁衍人類，推動部族不斷融合和強大起來，同時在認識自然、適應自然、改造自然和發展生產、改進生活的過程中，帶領部族進行了一系列造福人類的發明創造。由此，中華先民告別了野蠻洪荒，開始邁入文明時代。
伏羲文化是中華民族根文化的本源。挖掘、開發、研究、宣傳伏羲文化，弘揚伏羲的創造精神，為提升文化自信提供有力的精神支撐，具有十分重要的現實意義。
伏羲和他生活的時代
史稱伏羲之母為華胥氏，她在雷澤踩巨人足印有感而孕， “歷十二年而生伏羲”于成紀。相傳伏羲出生地成紀就是今天水市秦安縣。以秦安為中心的天水地區，曾經是伏羲部族的主要活動區域，這里留存有大量伏羲女媧及其部族活動的遺跡和傳說故事。天水市北三陽川的卦臺山又稱畫卦臺，相傳為伏羲畫卦處，至遲從唐宋以來卦臺山就建有廟宇祭祀伏羲。卦臺山近旁又有龍馬洞、分（風）心石等與伏羲畫卦和姓氏相關的遺跡。秦安縣東的隴城鎮現有女媧廟。民間相傳女媧“生于風溝，長于風臺，葬于風塋” 。隴城至今還保存有媧皇、龍泉、鳳尾等村名以及用 “風”姓命名的“風溝”“風塋”“風谷”“風臺”等地名。在秦安縣隴城鎮北山漢代以前就建有女媧廟；縣北的玉鐘峽，還有伏羲、女媧圖騰形象遺跡的“白蛇碥”等遺存。甘谷縣白家灣鄉的古風臺，隴南市西和縣的仇池山，相傳也是伏羲的出生地。今天水市城西的伏羲廟是我國現存規模最大的伏羲祭祀建筑。這些遺存和發現于天水一帶距今8000年前的大地灣、西山坪和師趙村新時期早期文化，交相印證天水乃至甘肅地區不僅是羲里媧鄉、始祖故里，而且在中華文明起源中發揮了重要作用。

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伏羲畫像
千百年來，關于伏羲、女媧的傳說故事，天水民間和全國各地廣泛流傳，而且題材豐富，形式多樣。主要有洪水故事、開天創世、兄妹成婚、摶土造人、女媧補天等故事。這些神奇優美和曲折神秘的傳說故事，為我們留下了伏羲、女媧開創文明并成為中華民族創世英雄、民族始祖和人文初祖的重要歷史信息。
首先是創世英雄。 1942年在長沙出土的戰國中晚期楚墓的帛書甲篇有完整記載。帛書的內容大意為：在天地還未形成，世界處于混沌狀態時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生子四人成為四時之神。他們懂得萬物參化的法度，開辟了天地。他們跋山涉水觀察山川自然，并疏通山陵，使山川與四海通氣，協和陰陽，使天地星辰有序運轉。當時沒有時序日月，他們制定歷法，讓四個兒子輪流協理和代表四時。又過了一千數百年，帝俊生出日月，從此九州太平，山陵安靖。四神又造了天蓋，使它旋轉，用五色木的精華加固天蓋。炎帝又讓祝融助四神奠定三天四極，敬事九天，以求太平。帝俊又制定日月運行的規則。后來，共工又制定十天干、四時和閏月，分一天為宵、朝、晝、夕，立法更為準確。于是，百神司職、日月有序、風和雨順的世界形成了。