孔子|“吾心安處”在古琴：琴器、琴畫、琴譜安徽展出( 五 ) 琴譜|孔子|展覽|中國|古琴|夢樓

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錢慧安《伯牙鼓琴圖軸》清（1644—1911）山東博物館藏
此圖表現“高山流水遇知音”的典故。畫中山巖臨水矗立，高瀑飛瀉而下，江岸雜樹繁茂，一只烏篷船泊于江中，俞伯牙船上撫琴，神情專注，老船夫倚靠烏篷靜靜聆聽，鐘子期岸邊席地而坐，正聽得入神。畫面布景繁簡有致，設色古淡。人物面部富有凹凸感，衣紋線描挺勁，轉折方硬。遠景山體直挺，截取山腳一段入畫，似有高不可及之象。

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査士標《攜琴訪友圖卷》清（1644—1911）安徽博物院藏

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査士標《攜琴訪友圖卷》清（1644—1911）安徽博物院藏
此圖采用平遠法構圖，筆法清麗細致，賦色溫潤秀雅，春山如笑，平湖如鏡，沙洲橫臥，春意盎然。茅亭下，一位高士端坐觀景，不遠處另一位高士曳杖前來，童子懷抱古琴跟隨身后，畫面立意高雅，情景入妙。畫題“乙卯冬日，士標畫”鈐“二瞻”白文方印，下角鈐“鏡塘鑒賞”“錢氏數青草堂收藏印”朱文方印。
查士標（1615-1698），字二瞻，號梅壑、懶老，安徽休寧人。清初著名畫家、書法家和詩人，繪畫風格風神懶散，氣韻荒寒，有疏朗出塵之致，與漸江、孫逸和汪之瑞合稱“新安四家” 。
古琴因為與中國文人的結緣，被賦予了政治教化、禮樂、修身、自娛、養生等諸多社會功能，積淀了歷代文人最深層的精神追求與人文情懷。千百年來，他們以琴正心，以琴求道，以琴傳情，形成了“琴者，禁也”“琴法自然”“天人合一”等豐富多樣的美學思想，為我們認識自己與社會、自然的關系提供了有益的啟迪。
【孔子|“吾心安處”在古琴：琴器、琴畫、琴譜安徽展出】在現代快節奏的市場經濟生活中，古琴的精神內涵并未被摒棄，反而愈加閃耀，人們于琴聲中緩解精神壓力、安放自我心靈，越來越多的專業及民間人士不斷加入其中。