主義|讀虎圖記｜西方美術中的老虎，文化中的“他者”( 三 ) 寓言|主義|圖記|西方|歐洲美

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歐仁·德拉克洛瓦《獵虎》，約1854年
浪漫派雕塑家安東尼·路易·巴里（Antoine Louis Barye）以其對動物形象的生動塑造而聞名。他不但能得心應手地處理動物形象的解剖結構，準確表達出動物王國中生與死的較量，而且他的動物造型毫無隔閡地與浪漫主義追求強烈動勢與塑造緊張感的精神相吻合。我們不妨來看一下他的成名作銅雕《吞食恒河鱷魚的老虎》。這是在荒野里發生的一場殊死較量。為了激發觀者的浪漫主義想象，巴里不但選擇了奇異的動物，并且把故事的發生地設置在異國的背景中，比如印度的恒河。老虎和鱷魚的廝殺不免也讓我們想起了魯本斯筆下同樣的組合間的碰撞。在這里， 19世紀的感性主義使人類的壓抑獸性得以宣泄，因此這種對野獸的浪漫主義描繪得到了人們的熱烈歡迎。

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安東尼·路易·巴里銅雕《吞食恒河鱷魚的老虎》
東方主義的熱潮在法國第二帝國時期依舊聲勢不減。如果說德拉克洛瓦和巴里崇尚的是老虎為感官帶來的暴力沖擊，那么讓·萊昂·杰羅姆（Jean-Léon Gér?me）則偏愛的是異國情調中的抒情詩意。杰羅姆早期的作品熱衷于描繪古代日常生活并讓他在巴黎沙龍上大獲成功，隨后他又把這種熱情移入到了對北非和近東地區日常生活風貌的描繪中。
1853年杰羅姆前往土耳其旅行。 1856年，杰羅姆首次訪問埃及。他的行程遵循著經典的近東旅行路線，沿著尼羅河到開羅，穿過法尤姆，到達阿布-辛拜勒。之后再回到開羅，穿過西奈半島，途經亞喀巴和耶路撒冷，最后抵達大馬士革。杰羅姆在沿途所見的阿拉伯宗教活動、風俗場景和北非風景等預示著畫家東方主義繪畫的開始。而作為異域文化象征的老虎也以更加多維的形象出現在公眾面前，西方世界有機會以老虎為媒介對非基督教世界的世間百態、生活習慣以及審美喜好進行更加深入細致的觀察與了解。正如愛德華·薩伊德（Edward Said）在卓著《東方主義》中所述：“ 東方幾乎是被歐洲人憑空創造出來的地方，自古以來就代表著羅曼司、異國情調、美麗的風景、難忘的回憶、非凡的經歷” 。

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杰羅姆《開羅的皮毛商人》1869年
比如杰羅姆完成于1869年的《開羅的皮毛商人》就是對埃及市井生活的捕捉，表現的是開羅街頭一個販賣虎皮的商人。雖然龐大的虎皮遮住了他的身體，但是他的膚色以及包裹著的頭巾告訴了觀眾自己的阿拉伯人身份，顯示出畫家對高超的人物形象塑造能力。他正向來往的路人盡情地展示著這張虎皮的上好質量，期望能找到合適的買家。
1885年，杰羅姆繪制了被現代學者譽為畫家“在這一時期創作的最好的畫作之一”的《帕夏的痛苦》。這幅作品的靈感來自于維克多·雨果《東方集》中同名詩歌的尾句——
“不，不，絕不是由于那些無數憂傷的面容，
血跡斑斑，淚痕點點，閃現在黑暗中，
將慚愧與悔恨留在他的心靈深處。
那么，這個為戰爭所驅使的帕夏惘然若失，心痛欲絕，
哭得像個女人……究竟是怎么回事？
原來他死了一只努比亞老虎” 。