王陽明|“敲鐘”的紹興人：疏離的王陽明，悲涼的魯迅 |王龍溪|錢德洪|朱子|王陽明

本文圖片

文·何書彬
王陽明紀念館位于紹興新河弄，門柱上刻著王陽明的兩句詩：“起向高樓撞曉鐘，不信人間耳盡聾。 ”這兩句詩出自王陽明的《睡起偶成》一詩，全文為：“四十余年睡夢中，而今醒眼始朦朧。不知日已過亭午，起向高樓撞曉鐘。起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵。縱令日暮醒猶得，不信人間耳盡聾。 ”
紀念館旁邊，是修復中的王陽明故里。在這里，他度過了生命中的最后幾年，這幾年也是他一生最為愉悅的時光。巧合的是，同樣是在紹興，在王陽明之后，也走出了一個自比為敲鐘人的文化大家——魯迅。不過，魯迅看待鐘聲，并沒有王陽明那種自信的態度。
講學在紹興
紹興是王陽明的祖籍地。 1472年，他出生在余姚。他9歲時，父親把家搬到了紹興。由于他父親在朝中任職，王陽明的青少年時期主要在北京度過。后來，當王陽明也出仕后，他輾轉多地任職。在晚年以前，他很少有機會在紹興家中久住。
1521年，王陽明回鄉祭祖，并從這一年起長居紹興，一直到1527年。
《睡起偶成》這首詩作于1520年，當時王陽明尚在江西巡撫任上。在寫下這首詩之后不久，他在南昌提出了“致良知”之教。而后，隨著他回到紹興，紹興也成了他一生中最主要的講學地。
從孔子起，儒家就以講學為傳道之法。孔子在周游列國十四年之后，感慨說：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。 ”晚年的孔子，不再寄望于通過施政來實現抱負，而是喜歡上了做一個傳道的老師并樂在其中。在孔子身后，他被人們稱作“先師” 。
有了孔子這個先例，后世儒者常以講學為傳道要務。宋代，在官方的教育體系之外，書院興起。在宋儒看來，比起官方的國子監、府學、州學、縣學，民間自辦的書院才是儒家文化的真正傳播者。理學宗師朱子一生致力于書院教育，并主張書院教育要摒棄官方教育的影響，師生在書院里要專心以講習提升自身修養，進而推動社會形成良善的道德風氣。
王陽明所創立的心學，和朱子理學在治學方法上截然不同。朱子主張用外在的“天理”約束人的行為；而王陽明認為“心即理” ， “天理”就在人心之內，可以由內而外地讓人做出合理的行為。
但在教育觀方面，兩人別無二致，像朱子一樣，王陽明也對官方教育體系深惡痛絕。王陽明認為，由于官方教育體系已經和科舉高度捆綁在一起，人在經歷了這種教育后， “記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也” 。究其根本，在于這種教育丟失了儒家育人的真精神，讓人以做官、出人頭地為目的而非以完善道德、移風易俗為目的。所以，王陽明非常贊賞朱子所寫的《白鹿洞書院揭示》，認為它顯明了書院教育的宗旨， “夫為學之方，白鹿之規盡矣。 ”
正因為如此，王陽明特別喜歡講學。在龍場悟道前，他就開始收徒講學了。《陽明先生年譜》載：“先生三十四歲，在京師。是年先生門人始進。學者溺于詞章記誦，不復知有身心之學。先生首倡言之，使人先立必為圣人之志。 ”
龍場悟道后，他在江西、北京、南京、滁州等多地為官，然后到江西。在此期間，他一邊處理政務，一邊不忘講學。如他所言：“吾所講學,正在政務倥傯中。 ”但這些講學無論在時間的持續性還是在影響范圍上，都不及他晚年在紹興的講學。