[13]《詩可以怨》 ， 原文為作者 1980 年 11 月 20 日文學教授懇談會上的講稿 。 見文祥、李虹選編《錢鍾書楊絳散文》 ， 中國廣播電視出版社 1997 年版 ， 第 226 ～ 227 頁 。 編者持贈 ， 謹志高誼 。
[14]“年鑒學派”是在 20 世紀初歐美新史學思潮的影響下 ， 由跨學科的史學雜志《經濟與社會史年鑒》創刊號在《致讀者》中闡明了自己的宗旨：打破各學科之間的“壁壘” ， 明確提出了“問題史學”的原則 ， 要求在研究過程中建立問題、假設、解釋等程序 ， 從而為引入其他相關學科的理論和方法奠定了基礎 ， 如歷史人類學、人口史、社會史、生態文化地理史、心態史以及計量史學、比較史學等 ， 極大地拓展大了研究領域 。 在繼承傳統和立意創新的基礎上重新認識歷史 ， 對 20 世紀西方史學的發展產生了歷久不衰的影響 。
[15] 這是一個涉及考古、歷史及多種學科的問題 。 張光直的觀點比較集中地表現在他《連續與破裂：一個文明起源新說的草稿》一文中（《九州學刊》第一期 ， 1986 年 9 月） ， 亦收入其著《中國青銅時代》第二集 ， 臺北聯經出版有限公司 ， 1990 年版 。
[16]《想象的共同體——民族主義起源及傳播的反響》（ImaginedCommunities ：eflections on the Origin and Spread of Nationalism,（revisededition ， London ， 1991） ， 臺灣時報書系中譯本 ， 第 11 頁 。
[17] 前述杜贊奇著作大量引用了日本滿鐵株式會社 1940 ～ 1942 年的田野調查 ， 而這一時期正是日本駐派遣軍在華北“掃蕩” ， 實行“三光政策”之時 ， 不能謂之“巧合” 。 此外還有日比野丈夫博士《關老爺》（《東洋史研究》第六卷第二期）、井上以智為《關羽祠廟の由來に變遷》（《史林》第二十六卷 ， 第 1—2 號 。 1941 年）、大矢根文次郎《關羽と關羽信仰（1—4）》（《東洋文化》 ， 無窮會）都集中發表在這一時期的日本史學刊物上 ， 頗不尋常 。
歡迎關注文史宴
專業之中最通俗 ， 通俗之中最專業
熟悉歷史陌生化 ， 陌生歷史普及化

• 王景曙|戰疫的宏大“史記”與情感微記錄——讀王景曙《77人的“78天”》
• |史上10句“雅罵”，不帶臟字，卻讓人火冒三丈，沒文化還真聽不懂
• 李媞|上海歷史文化名人｜這位閔行奇女子“堪稱女孟郊、德如孔文舉、志比謝道韞”
• 名畫|100幅名畫，一部中國美術史
• 歷史|李舫書寫《大春秋》：從詩詞中探尋文化景觀
• 世說新語研究史論|吳冠宏：筑夢踏實的“世說學”——劉強《世說新語研究史論》新評
• 陶侃|中國歷史上的“四大賢母”
• 陳史|陳史軍一紙青花與文物“對話”，用當代審美重新詮釋歷史
• 意公子|如果歷史是波浪式前進的，那么我貌似一直在浪底
• 歷史文化|“番禺”二字來自于《山海經》？廣州番禺歷史文化大講堂開講