唐卡|唐卡短旅：在新舊交織中自我追尋 |其美多吉|繪畫|唐卡|扎西多吉

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▲八邦寺的金頂
“我一直認為，并且越來越認為，唐卡應該離開了宗教反而更有價值。 ”青年畫師名叫呷絨翁都，大家都習慣叫他多吉， “上次一個老師和我說，多吉你這么一說我對唐卡也有了新的認識，它將不僅僅是中國，也是世界藝術史上濃墨重彩的一筆。 ”
本文首發于南方人物周刊
圖 / 南方人物周刊采訪人員大食
文 /南方人物周刊采訪人員孟依依
小雨淅淅瀝瀝，四川甘孜德格到處滋生著寒冷。我們要去拜訪制作藏紙的充巴老師，但車子在新建的康巴文化博覽園里繞了幾圈都沒找到。當地的導游姑娘白馬告訴我們，很多傳統工藝的作坊都集中到了這里，它已經被視作德格新地標，只是眼下看起來幾無人跡。
瞧見一間展館的門半掩著，我們立馬停了車問是否可以參觀，里面的聲音中氣十足，像從山谷間傳過來：可以啊，進來吧——
空蕩蕩的屋子一樓，角落里一位青年畫師坐在三幅大唐卡前，地毯上擺著一只爐子，溫了一壺酥油茶，收音機沙沙播著節目，唐卡細部正在被慢慢填滿。
唐卡是藏族文化中的一種繪畫形式，最常見的是宗教畫——佛像，因此對于信奉佛教的藏族人來說，唐卡是他們的移動廟宇。游牧期間落腳到何處就在何處扎帳篷，擺供臺，然后這些彩緞裝裱的卷軸畫便展開掛好，舉頭三尺有神明。
“我一直認為，并且越來越認為，唐卡應該離開了宗教反而更有價值。 ”青年畫師名叫呷絨翁都，大家都習慣叫他多吉， “上次一個老師和我說，多吉你這么一說我對唐卡也有了新的認識，它將不僅僅是中國，也是世界藝術史上濃墨重彩的一筆。 ”
唐卡離開宗教，呷絨翁都的意思是可以將唐卡從內容層面進行改變，從佛像、歷史人物拓展至各種明星人像、景物或現代生活景象。 2014年前往北京參加寫生學習班的經歷使他意識到，過去太封閉自我了， “現在有很多唐卡的創新，但方向是錯的。還有個老師跟我說，現在很多唐卡上面簡單地把背景的神獸換成熊貓、烏鴉、小狗，是不匹配的。傳統已經很好了，就放在那里吧，咱們可以做題材的創新——當然是從藝術上來說，正式場合不會出現——比如畫文殊菩薩，我們可以在前面畫一個小孩在認真寫作業，畫出很當代的感覺。 ”2016年，在香港的一次唐卡展覽上，青年畫師們在唐卡中繪制了蜘蛛俠、鋼鐵俠等超級英雄。
可是改變如此核心的內容， “唐卡”是什么呢？
“是它的畫布和顏料。 ”呷絨翁都說。他從小學時發現自己喜歡畫畫，到跟隨父親、噶瑪噶赤派畫師學習——以純白府綢或棉布作畫布，土、石、水、火、木、草、花、骨和寶石作顏料，其中寶石包括純度達到85%-97%的黃金、珍珠等等—— 一直認為唐卡是世界上最好的畫，繁復，精細，神圣， “其他的畫都看不上了。 ”
可是唐卡越完美，越使他產生一種無力感，無論如何也無法再超越前人，好像看到了自己的盡頭。
“今天說多了。 ”呷絨翁都索性停下了手頭的活，我們也索性不去找藏紙了。
他引著我們去看展館中最大的一幅唐卡復制品，這是他與他的同道一起創作的以“大同”為主題的創新畫作，是他們對自己理念的實踐。與通常中心位置描繪主要人物不同，眼前的唐卡大面積描畫景物，山川湖海間散落著小小的人，共存了中西方神話和歷史人物。沒有中心，左上角女媧正煉石補天，底下八仙過海各顯神通，孔子伸出雙手迎耶穌渡海而來。