李得濃|“方家有神技，大匠無棄材”( 三 ) |木雕|中國工藝美術(shù)|潮州木雕

藝
無心插柳鉆木取火
“出此小集，算是圓了自己一個(gè)夢(mèng) ，也是繳交多年來師長(zhǎng)同行、親朋好友敦促的作業(yè)；也算是我無心插柳在木雕行當(dāng)漫步四十余載的偶拾小結(jié) 。 ”李得濃一開始并非以潮州木雕為志，但憑借其個(gè)人的藝術(shù)秉性、地方文化的滋養(yǎng)以及其不斷求學(xué)的堅(jiān)持，成為潮州木雕國家級(jí)傳承人、正高級(jí)工藝美術(shù)師。
潮州己略黃公祠被譽(yù)為“潮州木雕博物館” ，李得濃常常在那里一看就是一天，喝酒吃飯，騁懷于木雕藝術(shù)殿堂中。柯少玲回憶，李得濃出門，時(shí)刻抓起手邊的紙，或是酒店的便簽、信紙，或是當(dāng)天的報(bào)紙，畫下他覺得值得畫的東西， “他像個(gè)小偷一樣，這里偷一點(diǎn) ，那里偷一點(diǎn) ，看到有好的東西就拿過來、學(xué)起來” 。
1995年，李得濃與趙成民考察日本，看了大量的佛教寺院、建筑和雕塑，參閱了大量的日本佛教繪畫、壁畫和屏風(fēng)的藝術(shù)成果，與日本各領(lǐng)域的專家學(xué)者、藝術(shù)家們探討了兩國的藝術(shù)脈絡(luò) 。趙成民回憶，二人在燈火輝煌的銀座街頭漫步，李得濃首次出國，激動(dòng)萬分，真誠地說：“感謝您給了我這次機(jī)會(huì)開了眼界，以后我們真應(yīng)該到世界各地走一走，學(xué)習(xí)世界各國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn) ，可以用來豐富潮州木雕。我就不信咱們搞不過古代的傳世木雕之作！可做的事太多了。 ”
潮州木雕以其金碧輝煌、繁復(fù)華麗的風(fēng)格獨(dú)立于世。但當(dāng)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)方式產(chǎn)生碰撞，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)門類層出不窮，不論是作為產(chǎn)品或是藝術(shù)品，都不得不思考潮州木雕在當(dāng)代生活中的位置。
齊喆認(rèn)為，如今提倡一種傳統(tǒng)工藝的地域特色，并不是要讓創(chuàng)作者拘泥于地域文化的封閉性，恰恰相反，是要通過當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)地域傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性利用，突破地域文化的局限性，使地域文化轉(zhuǎn)化為既有普遍性又有地域個(gè)性的作品，成為可供不同文化背景、不同區(qū)域的人溝通的媒介。
“李得濃提出，木雕藝術(shù)必須具有時(shí)代的特點(diǎn) ，也必須具有個(gè)人的特征，我覺得這一點(diǎn)抓到了藝術(shù)的本質(zhì) 。同時(shí) ，他說現(xiàn)代木雕的創(chuàng)作，一定要入乎傳統(tǒng) ，又出乎傳統(tǒng) ，必須尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的契合點(diǎn) 。這樣的認(rèn)知是他的創(chuàng)作超越其他民間木雕大師的根本所在。 ”齊喆說。
李得濃在作品集后記中寫：做木雕如學(xué)生做作業(yè) ，勤奮才能得分；做藝術(shù)像做人一樣，需誠才能真。愿與同行為師為友，相互鄰挈，同為繁榮木雕藝術(shù)而“鉆木取火” ，也是出此小集之初衷。
“我們希望讓大家看到，潮州木雕是有變化的。希望能夠有后來者，通過這本書得到藝術(shù)上的啟發(fā)或是研究上的精進(jìn) 。 ”李慶認(rèn)為，這本作品集是李得濃對(duì)自己所學(xué)的剖白。 “通過這些圖片能看到我父親是怎樣去設(shè)計(jì)作品、怎樣交代作品中的規(guī)矩。他把這些給外面的人看，能夠?qū)W多少、是否有創(chuàng)新，要看他們自己。 ”
李得濃生平簡(jiǎn)介
◎1949年5月出生于廣東省潮州市。
◎1966年畢業(yè)于潮安六中。
◎1967年在潮州民辦工業(yè)工藝瓷廠任瓷花紙?jiān)O(shè)計(jì)師。
◎1973年進(jìn)入潮州二輕金漆木雕廠。
◎1977年到廣州美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。
◎1980年參與國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位潮州開元鎮(zhèn)國禪寺的佛像雕塑。
◎1984年參與潮州韓文公祠韓愈像雕塑，同年為廣州酒家、泮溪酒家等設(shè)計(jì)制作木雕裝飾。
◎1985年為廣州白天鵝賓館貴賓廳設(shè)計(jì)制作木雕芭蕉系列門罩、天花。
◎1987年成立潮州市新橋美苑工藝廠，任廠長(zhǎng) 。
◎1988年為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位北閣景區(qū)制作關(guān)公及北帝雕塑。