季劍青|工作坊︱新文化的射程——歷史綜合如何可能綜合|季劍青|新文化|歷史|金理

2021年12月18日， “新文化的射程——歷史綜合如何可能”工作坊在中間美術館順利舉辦。本次工作坊在季劍青《新文化的位置：“五四”文學與思想論集》和袁一丹《另起的新文化運動》兩本新書出版的基礎上，圍繞近年五四新文化研究的新思路與新動向進行研討。與會嘉賓有：王東杰（清華大學歷史系教授）、劉大先（中國社會科學院民族文學研究所研究員）、李浴洋（北京師范大學文學院講師）、宋聲泉（中國人民大學文學院副教授）、張麗華（北京大學中文系副教授）、季劍青（北京大學中文系副教授）、金理（復旦大學中文系教授）、孟慶澍（首都師范大學文學院教授）、袁一丹（首都師范大學文學院副教授）、袁先欣（清華大學中文系副教授）、徐佳貴（上海社會科學院歷史研究所助理研究員）、高波（中國人民大學歷史學院副教授）。此外，北京大學中文系陳平原教授出席了工作坊的圓桌討論。

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中間美術館館長盧迎華致歡迎辭。李浴洋介紹了本次工作坊的主旨。在過去二三十年間，五四新文化的研究積累了諸多新的成果，甚至形成了某種新的范式。季劍青《新文化的位置：“五四”文學與思想論集》和袁一丹《另起的新文化運動》的出版，體現出新一代學人與新文化運動對話的努力。新文化作為一種“活的傳統” ，真正的意義是對晚清以降的中國與世界的無往不在的介入。工作坊主題中的“射程”二字，表明新文化運動和中國過去、當下、未來的命運都息息相關。這次對新文化運動的相關研究進行的探討，嘉賓來自不同的學科背景，希望能夠帶來新的學術方向感和歷史認識的可能性。

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與會學者合影
第一單元由王東杰主持。高波做了題為《新文化的歷史縱深》的報告。他認為“射程”這個詞點出了新文化運動既傳統又現代的特征。 “射”的方面，新文化運動有兩面性，既有發箭者，亦有受箭方，運動發生時受箭的是士大夫，而近十年新文化和五四也已是箭靶了，被射得遍體鱗傷。 “程”的方面，季劍青試圖將新文化運動放在較長的歷史過程中把握，同時也關注空間尺度問題；袁一丹則更注重新文化運動指向當下的這一面。季劍青書中最后一篇文章《“早期現代中國”論述的譜系與可能性》討論的是近代和早期現代的問題，歷史學也有近代和現代的端點問題，改革開放以后，現代的端點從五四運動向辛亥革命的移動，這不僅是個學術過程，背后也有很強的思想與政治因素。辛亥革命是站在晚清的延長線上的，而清末革命的底色是復古運動，主張回向明清之際；“五四”則決意與過去告別。以上是結構方面，從個人生命史來看，從五四到1923年、1923年到九一八、九一八到抗戰，這三個階段大體也是五四青年成長為五四中年的過程。袁一丹由碩士階段對五四新文化的研究轉到博士階段對抗戰時期淪陷區的研究，正面對著這一五四青年變為五四中年的問題。個人和時代的中年到底意味著什么，是成熟還是衰敗？這是個問題。袁一丹的書里提到中年胡適以“逼上梁山”解釋新文化運動的發生，強調文學革命的偶然性，主張這是少數幾個人的選擇，這個解釋偏離了胡適青年時期的看法，那時他主張的還是社會不朽論。作為新文化運動的主要當事人，中年胡適改變了對運動本身的解釋，也是改變了對青年胡適的看法，這一從青年到中年的轉變，既是個人性的，也透露著某種具有普遍性的“時代心情” 。